|
Мое богатство
Прекрасное и
святое так близко к нам, а мы этого порой и не замечаем. Относимся как к
повседневной вещи, которой не может не быть. И проходим мимо. А ведь без этой
святости рушится нравственная основа человечества, нарушается связь прошлого и
настоящего. Я говорю о храмах, о нашем духовном наследии.
Трудно ли,
радостно ли живется людям, но без храма жизнь их немыслима: беды и праздники
собирают их в храме, где все говорит о духовном, высоком назначении человека,
так как это дом Божий.
И поднимаются
храмы, встают один за другим, строятся, восстанавливаются, реставрируются,
иногда возвращаются к нам из небытия, как это произошло с нашим
Свято-Никольским храмом в моей родной станице Фастовецкой.
Ощущая мою
принадлежность к казачьему роду, мне захотелось побольше узнать о жизни моего
прадеда, славного кубанского казака Николая Егоровича Бражникова и о его семье.
Он воевал на трех войнах: в Первую мировую на Кавказском фронте, в гражданскую,
и во Второй мировой войне. Меня очень заинтересовал вопрос: как жил мой прадед,
во что верил?
Вот, что я
узнала: казачество и православие: эти понятия неотделимы, неразрывны.
Православие и казачество — единое целое, казачество стояло и
стоит на вековых традициях духовного воспитания, привития патриотизма и любви к
своему народу, к церкви, к России. Православие определяло
жизненный путь казака с первого дня земной жизни, от крещения до отхода его в
мир иной.
Православная
вера отражалась во многих мелочах повседневной жизни, ни одного сколько-нибудь
важного дела не начинали без молитвы.
Часто за
советом шли к священнику.
Дети не должны
ничего предпринимать без согласия и родительского благословления. Казаки остро
чувствовали свою вечную духовную связь с умершими родителями. После смерти их
поминали в день их рождения и смерти, раздавая милостыню нуждающимся и подавая
на поминальный стол храма. Особо почитались при раздаче милостыни нищие, калеки,
обездоленные, одинокие старики и старухи, нуждающиеся в помощи своей станицы.
Дети знали, где проживают эти одинокие старики и старухи и разносили по заданию
матери или отца им готовую снедь: пирожки, пышки, крупу, муку, поделиться своим
достатком было жизненной потребностью.
От «нечистой
силы», считали, Бог защитит – осенить себя крестным знаменем, произнести Святую
молитву – «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас» и никакая нечисть
колдунов ничего не сделает.
Храм у казаков – самое
главное достояние станицы, строили храм казаки обычно всем обществом. Недаром,
казаки, приходя на новые земли, начинали со строительства церкви или часовни. С
самых первых дней первые переселенцы в станице Тихорецкой (такое название
носила моя станица) начали сбор средств на строительство храма. Постройка обошлась
селянам по тем временам немалые деньги: двадцать тысяч рублей серебром. (В те
времена корова стоила четыре рубля). В 1839 году состоялось открытие деревянной
церкви, освящена она была в честь Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца.
Починка и украшение
церкви производилась на средства станичников.
Казаки заботились
о своем духовенстве. На их долю выделялись обычные казачьи и особые паи,
вознаграждения за требы, общественные молебны. Им приносили от себя
добровольные пожертвования.
С малых лет
ребенок усваивал в семье православные обряды, участвуя в богослужении. Это
участие давало постоянное ощущение присутствия Бога всюду и везде.
Благополучие
любого общества зависит от благополучия и крепости семьи. А прочность семейных основ
находится в прямой зависимости и связи с приверженностью людей к духовно-нравственным
установкам и принципам.
Если семья
основана на вере, то семейные узы признаются священными, отношения между
супругами и детьми приобретают возвышенный характер. В семье, верной православным
традициям вырастали Богобоязненные, здоровые дети, уверенно и спокойно
ощущающие себя в жизни.
В казачьей
семье основу воспитания детей составляли религиозно-православные принципы.
Ребенок с малых лет знал, где в комнате «Святой угол», обращение-молитва его к
Богу начиналось с момента устойчивого самостоятельного хождения по земле.
Из поколения в
поколение передается в моей семье родовая икона – покровительница нашей семьи –
Тихвинская икона Божьей Матери, теперь, после смерти бабушки, она находится в
«красном углу», в моем доме.
Кто такой этот
человек — казак? Это, прежде всего, истинно верующий человек, рыцарь
православия, которые хранят и культуру, и обычаи, и традиции русского народа.
Всматриваясь в фотографию, теперь я понимаю, чем жили и дышали мои предки,
которые сохранили для меня самое ценное – веру.
Каждое
воскресенье и в праздничные дни проводятся теперь в нашем храме богослужения,
звучат песнопения, возносятся к Богу общие и частные молитвы. Ради этого
общения с Господом люди приходят в храм. По праздникам здесь особенно
многолюдно.
Почему же люди
идут в храм? Ведь их никто не заставляет. Денег за это не платят, почетные
грамоты не дают, почему же люди идут в храм?
А храм - та
связующая ступень, объединяющая нас с миром Горним.
Конечно, восстановлен
в моей родной станице храм и первая и главная функция храма, как дома молитвы
(по словам Христа «дом Мой, домом молитвы наречется»). Но, приход осуществляет теперь
и вторичную, социальную роль: действуют воскресные школы для детей и для
взрослых; храм духовно направляет учителей и учащихся моей школы; действует
библиотека духовной литературы; Приход храма оказывает материальную помощь
малообеспеченным. На Приходе есть пункт приема и раздачи продуктов питания,
одежды малоимущим. Осуществляется сбор пожертвований остро нуждающимся: на
медикаменты или тем семьям, которые пострадали от пожара.
Как важно и как необходимо сейчас, в наше
время это двойное служение - помнить духовное но и о материальном не забывать.
Восстанавливается,
обновляется на нашей земле Православие, поднимают свои золотые купола храмы,
украшают, облагораживают наше суетное бытие, радуют глаз, умиротворяют душу и
внешней зримой красотой, и гармоничным звоном колоколов, а это значит Бог Слово
– Христос посреди нас, и, следовательно, будет существовать казачество – рыцарство
Христово до конца времен.
|
|
